日據與現代的記憶：韓國對親日詩人的受容與批判

發表人：金尚浩
中文題目：日據與現代的記憶：韓國對親日詩人的受容與批判
英文題目：Japanese and Modern Memory：Korea pro-Japanese poet by the content and criticism

論文摘要

事實上，日據對朝鮮的殖民統治僅半個世紀長的時間。尤其，日據末的10年間「國民總動員」的體制是高度組織，也就是說，二十世紀特殊而狂信的極權主義體制，這是不管在殖民地或日本本土極為效率的時期。如此的特殊情況，在日據的全盤現像中抵抗、協助，或是抗日、親日畫一的二分法來接近的方式，可能會膚淺而不切實際的作法。也許作家的作品受容與否的問題應該由文人個人和作品來判斷才對。沙特早在《什麼是文學》一書中說：「如果有人描寫讚揚反猶太人主義的小說是優秀的小說，這是大家都認為不可能的事情」。他接著說：「若有與我的意見不同的人，請你，提出那些作品在哪裡？」。同樣地，日據下讚揚日本帝國主義的優秀小說不可能存在的必然性，這是由人文精神和倫理道德層面能夠作證而思考。文人的親日行為除了幾個例外之外，都是日據末戰時體制的產物。其實，在韓國大部分的親日作品，幾乎都描寫在戰爭末期把日本的戰爭形容為美化之後，鼓吹以軍人或軍屬的身份參戰的宣傳品而已。這樣，低級的宣傳品稱為文學本身就有問題的，這樣非文學的行為應該稱為親日文書比較妥當。不過，另一個角度而言，閱讀好的作品並不是為了作者，而是為了讀者自己本身。曾為義大利政治家貝尼托‧墨索里尼做事而背叛自己祖國美國的著名詩人艾茲拉‧龐德的作品在美國「詞華集」裡並不排除的原因何在呢？對鄉愁者的立場而言，優秀的作品仍是原諒作者。如果說，只能受容在靈魂裡完全沒有瑕疵顯現的文學作品，那世界的文學無法對策並成為荒廢的可能。本篇論文從日據與現代記憶的角度，將會韓國對親日詩人的受容與批判二個層面來進行探討。